在古老中国的神话传说中，“月里嫦娥”这一形象承载了人们对月亮无尽的遐想与向往。关于嫦娥奔月的故事，最早见于《淮南子·览冥训》，这是一部西汉时期编纂的百科全书式的著作，其中详细记载了嫦娥吞食仙药飞升至月宫的情节。

然而，如果我们深入探究“月里嫦娥”的出处，会发现这个故事并非一蹴而就，而是经过了漫长的岁月积累和文化沉淀才逐渐成型的。早在先秦时期的《归藏易》中，就有“昔常娥以不死之药奔月”的简略描述，但并未形成完整的叙述。到了汉代，《淮南子》则第一次将嫦娥奔月的情节系统化，赋予了她独立的性格特征和命运轨迹。

从文学发展的角度来看，“月里嫦娥”不仅是一个美丽的神话形象，更成为了中国传统文化的重要符号之一。历代文人墨客常以此为题材进行创作，如唐代诗人李商隐的名句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，便是对嫦娥孤独寂寞心境的深刻刻画。此外，在民间艺术中，嫦娥的形象也多次出现在剪纸、刺绣等工艺品上，成为吉祥美好的象征。

至于“月里嫦娥”的具体出处，则可以从以下几个方面理解：其一是天文观测的结果，古人通过长期观察月亮的变化，发现了月球表面的一些阴影区域，并将其想象成广寒宫；其二是宗教信仰的影响，道教认为月亮是阴性的象征，而嫦娥作为月神，自然与道教思想密切相关；其三是文学创作的需求，为了满足人们对未知世界的好奇心以及对理想生活的追求，古代作家们不断丰富和完善了嫦娥的故事。

综上所述，“月里嫦娥”这一概念的来源是多方面的，它既包含了古代天文学的知识，又融合了宗教信仰和文学艺术的元素。作为一个跨越时空的文化符号，嫦娥不仅代表了中华民族对于美好生活的向往，同时也展现了人类探索宇宙奥秘的不懈努力。今天，当我们再次仰望那轮明月时，心中依然会浮现出那个美丽动人的身影——那是属于我们共同的记忆与梦想。