【礼记大同原文及翻译】《礼记·大同》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，主要阐述了理想社会的构想——“大同”社会。这一思想体现了古代儒家对理想政治、道德和人伦关系的追求，强调天下为公、人人平等、和谐共处的社会理想。
以下是对《礼记·大同》原文及其翻译的总结，并以表格形式呈现，便于理解与查阅。
一、原文摘要
《礼记·大同》出自《礼记·礼运》，全文虽不长，但内容深刻，表达了作者对理想社会的向往。文中提出“大同”社会的特征，包括：
- 天下为公
- 选贤与能
- 讲信修睦
- 老有所终，壮有所用，幼有所长
- 矜寡孤独废疾者皆有所养
- 货恶其弃于地也，不必藏于己
- 力恶其不出于身也，不必为己
- 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
这些描述展现了儒家理想中的和谐社会，强调公平、正义与互助。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 | 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔贤能的人，讲究诚信，注重和睦。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女，让老人有善终，壮年有作为，幼童有成长，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到供养。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 | 对于财物，厌恶它被浪费在地里，但不一定据为己有；对于力气，厌恶它不出于自身，但不一定为自己而用力。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋不会兴起，盗窃和作乱的事情也不会发生，所以外面的门不用关上，这就是所谓的“大同”社会。 |
三、总结
《礼记·大同》不仅是一篇哲学文章，更是对中国传统社会理想的一种描绘。它倡导的“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等理念，至今仍具有重要的现实意义。虽然“大同”社会在现实中难以完全实现，但它所代表的公平、正义与和谐，依然是人类社会不断追求的目标。
通过上述原文与翻译的对比，我们可以更清晰地理解《礼记·大同》的思想内涵，也为进一步研究儒家思想提供了基础资料。
